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\n<\/br><\/p>\nResumen<\/h2>\n
El espacio de esta reflexi\u00f3n viene acotado por dos ideas de Jean Am\u00e9ry: la primera subraya el poder de las palabras, susceptibles de transformarse en pilas de cad\u00e1veres; la segunda constata la impotencia del esp\u00edritu en el campo de concentraci\u00f3n, para nosotros en un escenario donde hay razones armadas. La intenci\u00f3n de este escrito es explicar el proceso por el que la v\u00edctima es despose\u00edda de su raz\u00f3n de ser, despu\u00e9s de que sus razones hayan sido derrotadas en una lucha antecedente: la lucha por el sentido. A partir de tales premisas, se someten a consideraci\u00f3n tres tesis principales. Tesis de Jean Am\u00e9ry sobre la inoperancia de la raz\u00f3n: incapacidad de la mera raz\u00f3n para inclinar la balanza del lado de la verdad y la justicia; de donde se desprende que la filosof\u00eda y la \u00e9tica deben recabar el concurso de las ciencias sociales para invitar a la acci\u00f3n colectiva. Tesis de la prestancia de la v\u00edctima: superveniencia o imanaci\u00f3n axiol\u00f3gica del espacio social como consecuencia de la existencia de v\u00edctimas designadas o consumadas. Tesis de la lecci\u00f3n de los campos: insolubilidad de los principios activos del paradigma del mal totalitario en el preparado c\u00edvico de la \u00e9tica dial\u00f3gica. Corolario: las reflexiones sobre la violencia que no se hacen cargo de esta lecci\u00f3n sucumben al angelismo o incurren en complicidad. Del conjunto de ellas se desprende que la rehabilitaci\u00f3n de la raz\u00f3n de la v\u00edctima comporta la desautorizaci\u00f3n de las razones que niegan, amortiguan o se inhiben ante el estado de cosas responsable de la victimaci\u00f3n; en otras palabras, estamos ante una lucha de gran calado filos\u00f3fico pero de no menor alcance pol\u00edtico: la lucha por el sentido.\n<\/p>\n
<\/br><\/p>\n
\u00cdndice<\/h2>\n
Inoperancia de la raz\u00f3n y fundamentalismo, superveniencia e indiferencia
\nEl tercer espacio: panconflictualismo, equidistancia y etnopacifismo
\nUn circuito de contrarrecusaci\u00f3n: pacificaci\u00f3n y normalizaci\u00f3n
\nEconom\u00eda pol\u00edtica del sentido, asimetr\u00eda de relatos y anclajes identitarios
\nBibliograf\u00eda
\nAnexo. Consideraciones sobre las v\u00edctimas del terrorismo en el Pa\u00eds Vasco desde la perspectiva del totalitarismo nazi
\n\u00a0
\nISSN:\u00a01698-2258
\nRef.:\u00a0EP18
\nP\u00e1ginas:\u00a032 p\u00e1ginas
\nFormato:\u00a0240 x 220 mm
\nLengua:\u00a0Castellano\n<\/p>\n
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Mart\u00edn Alonso<\/h2>\n
Mart\u00edn Alonso Zarza es doctor en Ciencias Pol\u00edticas y licenciado en Sociolog\u00eda, Filosof\u00eda y Psicolog\u00eda. Forma parte del grupo de expertos de la Escuela de paz de Bakeaz. Es autor del ensayoUniversales del odio. Creencias, emociones y violencia\u00a0(Bilbao, Bakeaz, 2004) y de los Cuadernos Bakeaz\u00a0Bosnia, la agon\u00eda de una esperanza\u00a0(Bilbao, Bakeaz, 1995),\u00a0Relatos exclusivos, pol\u00edticas excluyentes. El patr\u00f3n de Oriente Pr\u00f3ximo\u00a0(Bilbao, Bakeaz, 2006),\u00a0\u00bfSifones o vasos comunicantes? La problem\u00e1tica empresa de negar legitimidad a la violencia desde la aserci\u00f3n del \u00abconflicto\u00bb vasco\u00a0(Bilbao, Bakeaz, 2007) y\u00a0Una \u00e9tica para el debate. Condiciones, fondo y formas en el uso de la discusi\u00f3n\u00a0(con Mar\u00eda Pardo; Bilbao, Bakeaz, 2010), as\u00ed como del trabajo\u00a0La raz\u00f3n despose\u00edda de la v\u00edctima. La violencia en el Pa\u00eds Vasco al hilo de Jean Am\u00e9ry\u00a0(Bilbao, Bakeaz, 2009). Sobre la relaci\u00f3n entre ret\u00f3rica, identidad y violencia pol\u00edtica ha publicado asimismo \u00abEl s\u00edndrome de Al-\u00c1ndalus. Relatos de expoliaci\u00f3n y violencia pol\u00edtica\u00bb, en J. Casquete (ed.),\u00a0Comunidades de muerte(Barcelona, Anthropos, 2009), \u00abRet\u00f3rica de la violencia pol\u00edtica\u00bb, en A. Rivera y C. Carnicero (eds.),\u00a0Violencia pol\u00edtica. Historia, memoria y v\u00edctimas\u00a0(Madrid, Maia, 2010) y \u00abCollective Identity as a Rhetorical Device\u00bb,\u00a0Synthesis Philosophica,\u00a051 (1), 2011.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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