{"id":4793,"date":"2015-12-02T09:08:47","date_gmt":"2015-12-02T09:08:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.arovite.com\/?page_id=4793"},"modified":"2015-12-02T09:09:49","modified_gmt":"2015-12-02T09:09:49","slug":"molina-fernando-2012","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.arovite.com\/es\/molina-fernando-2012\/","title":{"rendered":"MOLINA, Fernando (2012)"},"content":{"rendered":"

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\nReferencia bibliogr\u00e1fica<\/strong>
\nMOLINA, Fernando (2012): \u00abAfinidades electivas: franquismo e identidad vasca\u00bb, Instituto Universitario Jos\u00e9 Ortega y Gasset, Documento de trabajo<\/em>, 2012\/2.<\/p>\n

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\nResumen<\/strong>
\nEl Franquismo constituye, junto con la crisis foral decimon\u00f3nica, el tiempo hist\u00f3rico por antonomasia del imaginario pol\u00edtico vasco. En realidad, el Franquismo tal y como se representa en la actualidad en el Pa\u00eds Vasco integra dos tiempos, uno hist\u00f3rico, m\u00e1s sometido a los dictados de la memoria colectiva que de la historiograf\u00eda, pero que, mal que bien, trata de interpretar aquellos a trav\u00e9s del m\u00e9todo cient\u00edfico. El otro tiempo es, en s\u00ed mismo, un mito pol\u00edtico, un dispositivo narrativo destinado al debate pol\u00edtico y de la identidad. Este Franquismo m\u00edtico fue concebido en el \u00e1mbito de la oposici\u00f3n pol\u00edtica a la dictadura como un cauce externalizador de los problemas que aquejaban a ese conglomerado de organizaciones y partidos clandestinos en su diversa concepci\u00f3n de la pol\u00edtica, la identidad o la soberan\u00eda. Fue creado con el fin de que dispares facciones ideol\u00f3gicas y pol\u00edticas de signo cat\u00f3lico, liberal, marxista e incluso revolucionario se arrogaran la identificaci\u00f3n exclusiva con un ideal abstracto de libertad y democracia en cuya n\u00e9mesis colocaban a la dictadura. As\u00ed, la consideraci\u00f3n de algo o alguien como \u201cantifranquista\u201d le conced\u00eda autom\u00e1ticamente legitimidad como dem\u00f3crata, por mucho que el proyecto que reivindicara fuera poco acorde con el de una democracia liberal o \u201cburguesa\u201d, como se dec\u00eda entonces. La coyuntura pol\u00edtica del tardofranquismo, con el surgimiento de una complementaria oposici\u00f3n armada representada por ETA, y el rebrote de pol\u00edticas represivas estatales respecto de las manifestaciones pol\u00edticas y de identidad de amplios sectores de la sociedad vasca, intensific\u00f3 una consideraci\u00f3n del Franquismo m\u00e1s proclive al mito que a la historia, en la que las violencias del presente se vinculaban a las de la guerra y posguerra mediante narrativas de identidad que han gozado de amplio predicamento en la opini\u00f3n p\u00fablica y pol\u00edtica espa\u00f1ola hasta la fecha.2 Narrativas que han ignorado (si no falseado) las actitudes individuales y colectivas de complacencia, colaboraci\u00f3n o abierta identificaci\u00f3n que el r\u00e9gimen hab\u00eda concitado durante d\u00e9cada, convirtiendo al \u201cpueblo vasco\u201d en protagonista por antonomasia de la oposici\u00f3n al Franquismo.
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\nAutor<\/strong>
\nFernando Molina. P\u00e1gina del autor en Dialnet.<\/a>
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\nTipo de documento<\/strong>
\nWorking paper
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