El calendario conmemorativo del nacionalismo vasco radical


El calendario conmemorativo del nacionalismo vasco radical

Jesús Casquete
Bilbao, Bakeaz, 2010
Colección: Cuadernos Bakeaz, 99

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Resumen

Los estudios sobre el terrorismo en general, y el de ETA en particular, han pasado por alto durante demasiado tiempo una variable que resulta fundamental a todo grupo para apuntalar su vínculo social y, por ende, la perpetuación de sus actividades violentas. Nos referimos al conjunto de elementos culturales y simbólicos que, a lo largo del medio siglo de actividad letal de ETA, han resultado fundamentales para producir y reproducir la identidad colectiva del nacionalismo radical en el País Vasco. Este trabajo se centra en una práctica cultural concreta protagonizada por el entorno social y político de la organización terrorista. La sincronización del recuerdo que marca el calendario conmemorativo constituye una oportunidad única para fijar la cohesión grupal. En ese tiempo sagrado (porque de una religión política hablamos), es decir, en esas festividades marcadas en rojo en su calendario privativo, los miembros de la comunidad nacionalista radical se exponen, en el marco de un entorno simbólicamente denso (sembrado de banderas varias, canciones, anagramas, gestos, indumentaria, etc.), a los influjos de los agitadores de emociones, o ‘emócratas’, y se comunican entre sí de forma horizontal con un proyecto de incivilidad de fondo, de justificación de la violencia frente a un «otro» estigmatizado como enemigo. Por lo que de reforzamiento de actividades violentas tiene, una de las consecuencias no menores de estos rituales de recuerdo es engrosar el extremismo violento del entorno radical, ese colchón sociopolítico de la organización terrorista sin cuyo apoyo humano, material, moral y logístico habría sido inviable la supervivencia durante décadas de su brazo armado.


Índice

1. Introducción
2. El labrado de la identidad colectiva
3. ETA y su entramado político-social
4. El conmemograma del MLNV
5. El 3 de marzo: la vampirización de un símbolo
6. Conclusión
Notas
Bibliografía
 
ISSN: 1133-9101
Ref.: CB99
Páginas: 16 páginas
Formato: 297 x 210 mm
Lengua: Castellano


Jesús Casquete

Jesús Casquete Badallo es profesor de Historia del Pensamiento y de los Movimientos Sociales y Políticos en la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea. Es miembro del grupo de expertos de la Escuela de paz de Bakeaz. Ha cursado estudios de Ciencia Política en la New School for Social Research y en la Universidad de Columbia, ambas en Nueva York. Ha sido investigador invitado en el Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung, en la Universidad Humboldt de Berlín y en la Universidad Ludwig-Maximilian de Múnich (en todos los casos como becario de la Fundación Alexander von Humboldt), así como en el Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). Es autor de Política, cultura y movimientos sociales (Bilbao, Bakeaz, 1998), editor del libro del sociólogo y psicólogo clínico italiano Alberto Melucci Vivencia y convivencia. Teoría social para una era de la información (Madrid, Trotta, 2001), coautor de Berlin, 1. Mai 2002. Politische Demonstrationsrituale (Opladen, Leske + Budrich, 2003; editado por Dieter Rucht), autor de El poder de la calle. Ensayos sobre acción colectiva (Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2006), autor de En el nombre de Euskal Herria. La religión política del nacionalismo vasco radical (Madrid, Tecnos, 2009), editor de Comunidades de muerte (Barcelona, Anthropos, 2009), coeditor de Políticas de la muerte. Usos y abusos del ritual y la liturgia fúnebre en la Europa del siglo XX (Madrid, Los Libros de la Catarata, 2009) y autor de Berlin 1. Mai. Un ritual político en el nuevo milenio (Leioa, UPV/EHU, 2009).

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